1、对世界各大宗教和哲学传统中的神秘主义作了简要概括，对神秘主义的定义及其特点作了理论上的总结，并论述了伊斯兰教神秘主义的发展。.
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2、本书重点(第二、三章)按照伊本·阿拉比“一生万有、万有归一”的思想模式，对其存在论、认识论作了系统梳理和表述。其中通过对阿拉比“存在单一论”(本体论)和“穆罕默德之光”(造化论)学说的介绍，阐释了苏非神秘主义对真主、世界和人的观点；而对其“认知”学说的介绍，则对神秘修行的等级、阶段、状态作了比较细致的表述，并肯定了苏非追求精神境界的意义。同时对阿拉比以前穆斯林哲学家的_y-宙观和认识论也作了概括说明。
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3、在(第四章)概括伊本·阿拉比的人生价值观时，将他的存在论和认识论思想与新柏拉图主义、印度教、中国儒家和道家思想进行了比较，指出他们之间在伦理观方面的相似之处。从整体上肯定了苏非神秘主义思想的宗教价值、哲学意义及其实践意义。..
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4、本书(附录)对苏非常用语及部分伊斯兰教专业术语作了摘录汇编，以阿拉伯原文、中文意译、拉丁音译对照的格式给予基本界定。为从不同语种资料进行研究的人提供了方便。
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| 本书的特色在于，直接借助于伊本·阿拉比本人的代表作《麦加的启示》以及最具权威的阿卜杜·凯利姆·吉里所写对该书的注释这两部阿拉伯文原著，对自己的研究对象加以研究与评述，并在此基础上，对西方学者的研究成果、中国古代哲学思想成果、中国明清之际回族穆斯林学者的研究成果与苏非神秘主义思想进行比较研究，从而使这部著作立足于坚实的学术基础之上。这在我国伊斯兰教学术界是一种全新的研究方法，反映了作者深厚的阿拉伯语言功底和学术研究功底。作者厚积薄发，运用这种全新的研究方法，通过新的系统论证，丰富和发展了有关伊本·阿拉比的科学研究，使我国学术界对伊本·阿拉比的研究获得了突破性进展。可以说，作者这一课题的设计与成果中所阐发的理论、方法和评述，都具有重要的理论创新意义与价值。... |
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